Мэри Аллен
Хар як гизодихй назорати анбор аст. Танҳо агар соҳиби харгӯш зуд дарк кунад, ки ҳайвон бемор аст ё мушкилие дорад, метавонад зарарро маҳдуд кунад.
Яке аз принципхои му-химтарини чорводорй бахо додан ба бехбудию саломатй мебошад. Аммо чӣ гуна ҳайвонҳо худро баён карда метавонанд? Охир, онхо «забон»-и дастраси онхо надоранд, чунон ки мардум хамеша дошт. Ва ҳол он ки агар мо хуб мушоҳида кунем ва тамоми ҳиссиётро истифода барем, мо одамон аз рафтори ҳайвонот бисёр чизҳоро омӯхта метавонем.
Хох пагохй ва хох бегохй: Хар як назар ба анбор ба чорводор имконият медихад, ки бо хайвонот ало-ка кунад. Вай барои ин хиссиёти худро ба кор мебарад, зеро танхо онхое, ки дар анбор чй вокеахо руй дода истодаанд, бомуваффакият наслгирй карда метавонанд. Аз ин рӯ, назорати анбор бояд ҳамеша бо чашм, бинӣ ва гӯш анҷом дода шавад. Тамос бо ҳайвон дар марҳилаи ғизо ба амал меояд; фарк надорад, ки шумо дар як руз як ё ду маротиба хурок медихед. Дар ин муддати нихоят кутох чорводор дар хар як огилхона чи корхоро месанчад.
Хӯрокро тарозу кунед, иштиҳоро назорат кунед
Табақи хӯрокхӯрӣ дар бораи иштиҳои ҳайвон маълумот медиҳад. Ин аст, ки он селексионерон бартарӣ доранд, ки режими маҳдуди ғизоро истифода бурда, ҳар як ҳайвонро бо ғизое, ки бояд то вақти ғизодиҳии оянда хӯрда шавад, таъмин мекунанд. Агар ин тавр набошад, шумо бояд фавран сабабҳоро ҷустуҷӯ кунед. Оё ҳайвон дигар солим нест? Оё ҳайвон варам карда, аз ҳозима азоб мекашад? Оё гул гарм аст? Оё ҳайвон ҳатто ба табақ хӯрокхӯрӣ меояд?
Агар табақ холӣ бошад, чорвои гурусна рациони пешбинишударо мегирад. Хуроки тару тоза аз хурокие, ки чанд руз дар анбор гузошта шудааст, хамеша бехтар аст. Пеллетҳо ё хуроки омехтаи намнокшуда бояд партофта шаванд. Гарчанде ки об бояд ҳамеша дастрас бошад, тавсия дода мешавад, ки зарфҳои алоҳидаро истифода баред. Харгӯшҳо ҳамеша бо панҷаҳои худ дар об меистанд ва аз ин рӯ ғизои додашударо каме нам мекунанд. Селекционерони ухдадор кайхо хангоми таксим кардани хуроки чорво ба «контейнери калибровка» карор гирифтаанд, масалан, деги йогурт барои зотхои миёна ва ё куттии тунукаи пюири помидор барои зотхои хурд; Ин кафолат медиҳад, ки ҳайвонот ҳамеша як қисмро мегиранд.
Дар купе хамеша хасбеда ва газакхо мавчуданд. Хошок аз як тараф, дар раванди ҳозима ба қадри кофӣ нах ва маводи ғизоӣ мавҷуд будани онро таъмин мекунад ва аз тарафи дигар, самараи шуғл ба даст меояд. Ба кадри имкон чорво алафу гиёххои бехтаринро аз раке аввал мехуранд. Бисёре ба фарши устувор меафтад ва ҳамчун кат хизмат мекунад. Бо вуљуди ин, дар њолати зарурї ба љойњои наљосат кох ё реза резондашуда хуб аст; огил хамеша хушк мемонад ва хошок бо рохи кисман пешгирй кардани нуктахои алока бо чорво вазифаи профилактикиро ба ухда мегирад.
Бӯи хос аз дарунравӣ шаҳодат медиҳад
Мушоҳидаи ҳайвоноти ҷавон махсусан муҳим аст. Санҷиш нишон медиҳад, ки оё лонаҳо бо шир ба таври кофӣ таъминанд ё не. Навзоди асабӣ танҳо нишонаи истеҳсоли хуби шир аз модар нест. Ҳайвоноти ҷавон ҳангоми хӯрдани худ ба диққати бештар сазоворанд. Акнун вацти он расидааст, ки ба хатогихои нодаркор рох надихем ва ба талафот рох надихем. Ҳоло тозагӣ нишон дода мешавад. Зеро ҳоло ҳайвоноти ҷавон бояд системаи иммунии худро мустаҳкам кунанд ва набояд аз ҳолатҳои нолозим ба таври иловагӣ сарборӣ шаванд.
Аммо на ҳама орзуҳои селексионерон ҳамеша амалӣ мешаванд: мушкилоти ҳозима метавонад ба ҳар як чорводор таъсир расонад. Онҳо ба ҳар як селексионер намоёнанд, аммо онҳоро бо бинӣ низ муайян кардан мумкин аст. Ҳар касе, ки ин бӯи хосро дар ёд дорад, метавонад зудтар вокуниш нишон диҳад, агар дар як партов мушкилоти дарунравӣ пайдо шавад. Талафоти ҳайвоноти ҷавон ҳамеша дардовар аст, бинобар ин ҳарчи зудтар вокуниш нишон додан муҳим аст.
На ҳама вақт имконпазир аст, ки ғизодиҳии нокифояи рӯзро анҷом диҳед. Афсӯс, зеро ҳар як муошират бо ҳайвон пас аз кушодани дари қуттӣ аз тамоси чашм оғоз мешавад. Харгӯш нигоҳи ҳушёр ва бодиққатро меҷӯяд. Чашмони кундзада ва нимпўш аломати огоҳкунанда барои соҳиби ҳайвонот аст. Акнун онро муфассалтар тафтиш кардан лозим аст.
Инчунин муҳим аст, ки ба наҷосати хориҷшуда бодиққат назар кунед. Тӯбҳои зебои мудаввар аз партовҳо, ки одатан дар кунҷ гузошта мешаванд, ҳамчун ифодаи ҳозимаи комил дидан мумкин аст. Аз тарафи дигар, доғҳои доғдор дар рӯи нишаст ё хобида аломати савол мебошанд. Масалан, гизодихй ба хуроки сабз иваз карда шудааст? Оё ҷузъи нави хўроки дигар ба таври дигар истифода мешуд? Ё ҳайвонҳо шояд аз сирояти рӯда азоб кашанд?
Бикӯбед, сулфа кунед ва "маҷақ кунед"
Харгӯшҳо садо намедиҳанд. Аммо агар шумо фикр кунед, ки шумо метавонед харгӯшҳоро бо гӯшҳои пӯшида нигоҳ доред, хато мекунед. Зер задан ҳангоми наздик шудан ба оғил таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, рафтори табииро ифода мекунад; ин огоҳӣ барои ҳамаи ҳамсафарон аст. Ҳайвонҳои хунукро аз як тараф аз бинии тар шинохтан мумкин аст, аммо садои нафаскашӣ аз ин ҳам зиёдтар шунида мешавад. Дар саҳмияҳо мушкилоти сулфа, ки ҳамеша ҳангоми ворид шудан ба молхона пайдо мешаванд, маъмул нест. Ин аломатҳои огоҳкунанда ҳамеша даъват ба амал мебошанд.
Агар ҳайвонҳо бо ғизо таъмин карда шуда бошанд, ҳангоми хӯрдани хӯрок қонеъ кардани «дастос» бешубҳа аст; ифодаи некуахволй мебошад. Мода-гоне, ки чорвои чавон доранд, бояд дар ибтидо гизо дода шавад. Ин инчунин кафолат медихад, ки касалихои чавонахо ба дигар звенохо пахн нашаванд. Ба хайвоноти чавон ни-гох доштан ба максад мувофик аст. Вакте ки чорводор бачачаро ба даст мегирад, чои аналро месанчад, ки хушк аст ва дар шикам моеъ нест. Агар вай ба хайвонот даст занад, дар назди одамон шармгиниро гум мекунанд ва баъдтар, вақте ки чорводор аз онҳо талаб мекунад, ки инро дар мизи судя иҷро кунад, аз ҷой бармехезанд.