Мэри Аллен
Муқаддима: Сагҳо одамон нестанд
Сагон одамон нестанд ва бо онҳо мисли як шахс муносибат кардан метавонад ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва рӯҳии онҳо таъсири манфӣ расонад. Гарчанде ки сагҳо бо одамон шабоҳатҳои зиёд доранд, онҳо эҳтиёҷот ва инстинктҳои мушаххас доранд, ки барои пешрафти онҳо бояд қонеъ карда шаванд. Ҳарчанд сагҳо метавонанд дӯстони беҳтарини мо бошанд, онҳо ҳанӯз ҳайвонанд ва нигоҳубини дурустро талаб мекунанд, ки ба хислатҳо ва хусусиятҳои беназири онҳо мутобиқ карда шудааст.
Сагон ниёзҳо ва инстинктҳои гуногун доранд
Сагҳо нисбат ба одамон ниёзҳо ва инстинктҳои гуногун доранд. Масалан, сагҳо бояд бо сагҳои дигар машқ кунанд ва муошират кунанд, то солимии ҷисмонӣ ва рӯҳии худро нигоҳ доранд. Онҳо инчунин тамоюли табиӣ доранд, ки ҳудуди худро нишон диҳанд ва чизҳоро хоидан ҷӯянд, ки дар сурати дуруст истифода набурдани онҳо метавонад боиси харобии хонавода гардад. Фаҳмидани ин ниёзҳо барои таъмини некӯаҳволии сагҳо муҳим аст.
Сагон талаботҳои гуногуни ғизо доранд
Сагҳо нисбат ба одамон ба ғизо талаботи гуногун доранд. Онҳо тавозуни мушаххаси сафедаҳо, равғанҳо ва карбогидратҳоро талаб мекунанд, ки метавонанд вобаста аз зот, синну сол ва сатҳи фаъолияташон фарқ кунанд. Гузашта аз ин, баъзе хӯрокҳои инсон метавонанд барои сагҳо заҳролуд бошанд, ба монанди шоколад ва ангур. Ғизои дуруст барои сагҳо барои солим пӯст, курта ва саломатии умумӣ муҳим аст ва ғизо додани онҳо ба мисли одамон метавонад ба камбудиҳо ё фарбеҳӣ оварда расонад.
Сагон усулҳои гуногуни муошират доранд
Сагон нисбат ба одамон усулҳои муоширати гуногун доранд. Онҳо забони бадан, садо ва бӯро барои муошират бо ҳамдигар ва ҳамроҳони инсонии худ истифода мебаранд. Тафсири нодурусти рафтори саг метавонад боиси нофаҳмиҳо ва ҳатто таҷовуз шавад. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки чӣ гуна хондан ва ба сигналҳои саг дуруст ҷавоб доданро омӯзед ва ба онҳо ишораҳои равшан ва пайгирона диҳед.
Сагон умри дигар доранд
Сагҳо нисбат ба одамон умри гуногун доранд, умри миёнаи онҳо аз 10 то 13 солро ташкил медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки онҳо нисбат ба одамон тезтар пир мешаванд ва ниёзҳои саломатии онҳо бо мурури замон тағйир меёбад. Муносибати онҳо мисли инсон метавонад боиси беэътиноӣ ба эҳтиёҷоти пиршавии онҳо, аз қабили парҳезҳои махсуси калонсолон ва нигоҳубини тиббӣ гардад. Гузашта аз ин, сагҳо барои таҷрибаи зиндагӣ як равзанаи кӯтоҳтар доранд, ки ба онҳо ғамхорӣ ва таҷрибаҳои мувофиқро, ки сифати зиндагии онҳоро беҳтар мекунанд, муҳим мегардонад.
Сагон сохторҳои гуногуни иҷтимоӣ доранд
Сагҳо нисбат ба одамон сохторҳои гуногуни иҷтимоӣ доранд. Онҳо ҳайвонҳои борпеч мебошанд ва системаи иерархӣ доранд, ки рафтор ва муносибатҳои онҳоро дикта мекунанд. Муносибати онҳо ба мисли инсон метавонад ин сохтори ҷамъиятиро вайрон кунад ва боиси нофаҳмиҳо ва таҷовуз гардад. Фаҳмидан ва эҳтиром кардани сохтори иҷтимоии саг, таъмин кардани иҷтимоии дурусти онҳо ва пешгирӣ кардани эҳсосот ва интизориҳои инсонӣ ба онҳо муҳим аст.
Сагон дорои қобилиятҳои гуногуни маърифатӣ мебошанд
Сагҳо нисбат ба одамон қобилиятҳои маърифатии гуногун доранд. Гарчанде ки онҳо метавонанд мушкилотро омӯзанд ва ҳал кунанд, онҳо нисбат ба одамон маҳдудиятҳо ва қобилиятҳои гуногун доранд. Сагҳои антропоморфӣ метавонанд ба интизориҳои ғайривоқеӣ ва ноумедӣ оварда расонанд. Фаҳмидани қобилиятҳои маърифатии саг, ба онҳо омӯзиши мувофиқ ва ғанӣ додан ва пешгирӣ кардани эҳсосот ва фикрҳои инсонӣ ба онҳо муҳим аст.
Муносибати сагҳо мисли одамон антропоморфизм аст
Муносибати сагҳо ба монанди инсон антропоморфизм аст, ки мансубияти хислатҳо, эҳсосот ва рафтори инсонӣ ба мавҷудоти ғайриинсонист. Антропоморфизм метавонад ба интизориҳои ғайривоқеӣ ва беэътиноӣ ба ниёзҳо ва хислатҳои беназири саг оварда расонад. Гарчанде ки сагҳоро бо мақсадҳои фароғатӣ антропоморфизатсия кардан мумкин аст, фарқияти байни воқеият ва фантазия ва таъмини онҳо бо нигоҳубин ва эҳтироми дуруст муҳим аст.
Антропоморфизм метавонад ба сагҳо зараровар бошад
Антропоморфизм метавонад ба сагҳо зараровар бошад, агар он боиси беэътиноӣ ба ниёзҳо ва хислатҳои беназири онҳо гардад. Гузашта аз ин, таҳмил кардани эҳсосот ва интизориҳои инсонӣ ба сагҳо метавонад боиси ноумедӣ ва таҷовуз гардад. Муҳим аст, ки табиати сагро эҳтиром кард ва ба онҳо нигоҳубин ва таълими мувофиқеро диҳад, ки ба ниёзҳои онҳо ҷавобгӯ бошад ва некӯаҳволии онҳоро баланд бардорад.
Ба сагҳо мисли сагҳо муносибат кардан лозим аст
Ба сагҳо бояд мисли сагҳо бо эҳтиром ва дарки ниёзҳо ва хислатҳои беназири онҳо муносибат кунанд. Ба онҳо нигоҳубини дуруст, таълим ва иҷтимоӣ, ки ба талаботи онҳо ҷавобгӯ ва некӯаҳволии онҳоро баланд мебардорад, муҳим аст. Пешгирӣ аз антропоморфизм ва инъикоси эҳсосот ва фикрҳои инсонӣ ба онҳо барои таъмини муносибати солим ва хушбахт байни сагҳо ва одамон муҳим аст.
Хулоса: Сагҳо беназиранд ва сазовори муносибати мувофиқ мебошанд
Сагон ҳайвонҳои беназир мебошанд, ки сазовори муносибати мувофиқ мебошанд. Онҳо эҳтиёҷоти хос, инстинктҳо, талаботи ғизоӣ, усулҳои муошират, давомнокии ҳаёт, сохторҳои иҷтимоӣ ва қобилиятҳои маърифатиро доранд, ки барои пешрафти онҳо эҳтиром ва қонеъ гардонида мешаванд. Муносибати онҳо мисли инсон метавонад ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва рӯҳии онҳо таъсири манфӣ расонад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба онҳо нигоҳубин ва фаҳмиши дурусте, ки ба ниёзҳои беназири онҳо ҷавобгӯ бошад ва сифати зиндагии онҳоро баланд бардорад, таъмин карда шавад.
Адабиёт: Таҳқиқоти илмӣ оид ба рафтор ва саломатии сагҳо
- Брэдшоу, JWS (2011). Ҳисси саг: Чӣ гуна илми нави рафтори саг метавонад шуморо ба дӯсти беҳтарини саги худ табдил диҳад. Китобҳои асосӣ.
- Case, LP, Daristotle, L., Hayek, MG, & Raasch, MF (2011). Ғизои сагҳо ва гурбаҳо: Манбаъ барои мутахассисони ҳамсафари ҳайвонот. Мосби Элсевьер.
- Ҳоровиц, А. (2016). Дар дохили саг: он чизеро, ки сагҳо мебинанд, бӯй мекунанд ва медонанд. Скрипнер.
- МакГриеви, П., & Боакс, РА (2011). Сабзӣ ва чӯб: Принсипҳои таълими ҳайвонот. Дарлингтон Пресс.
- Руни, Ню Ҷей ва Брэдшоу, JWS (2016). Мутобиқсозии рафтор дар сагҳо ба тағирёбии аз ҷониби инсон тавлидшуда дар парҳез. Илмҳои кушоди Ҷамъияти шоҳона, 3(8), 160081.