Мэри Аллен
Мо дар айни замон дар «ҷаҳони девона» зиндагӣ мекунем. ВАО ҳар рӯз чанд маротиба ва васеъ дар бораи коронавирус гузориш медиҳанд. Мо бояд дар хона бимонем ва аз тамоси иҷтимоӣ бо одамони дигар худдорӣ кунем, то саломатии худро ҳифз кунем. Шумораи ками одамон дар роҳ ҳастанд ва шумо ба чизҳое, ки барои зинда мондан муҳиманд, ғамхорӣ мекунед. Илова ба харид, дидан ба духтур ва рафтуомади ҳаррӯза ба кор, аксар вақт танҳо каме машқ дар ҳавои тоза иҷозат дода мешавад. Аммо дар бораи саг чӣ гуфтан мумкин аст? Ба саг чӣ қадар алоқаи иҷтимоӣ лозим аст? Дарсҳои маъмул дар мактаби сагҳо акнун бояд бекор карда шаванд. Ин озмоиш барои сагҳо ва одамон аст. Дар ниҳоят, бисёре аз мактабҳои сагҳо ҳамчун чораи эҳтиётӣ ё аз сабаби он ки онҳо маҷбур буданд, фаъолиятро қатъ карданд ва курсҳо ва дарсҳои инфиродӣ то огоҳии минбаъда мавқуф гузоштанд.
Мактаби саг нест - Ҳоло чӣ мешавад?
Агар мактаби саги шумо осеб дида бошад ва санаҳо бояд дар айни замон боздошта шаванд, ба шумо воҳима кардан лозим нест. Дар аввал, ин метавонад тағирот бошад, аммо шумо метавонед ин вазъиятро бо саги худ азхуд кунед. Ҳатто агар мактаби саг барои тамоси шахсӣ баста бошад ҳам, тренерҳои саг бешубҳа ба шумо тавассути телефон, почтаи электронӣ ё Skype дастрас хоҳанд буд. Имкониятҳои техникӣ хеле гуногунанд ва метавонанд ба шумо дар ин замонҳои ноором кӯмак расонанд, ки аз роҳи худ дур нашавед - ба маънои воқеии калима. Онҳо метавонанд шуморо тавассути телефон дастгирӣ кунанд. Онҳо метавонанд ба шумо вазифаҳои хурдро бо саги худ иҷро кунанд. Пас шумо метавонед инро дар видео барои назорат сабт кунед ва ба мураббии саги худ фиристед. Бисёре аз мактабҳои сагҳо ҳатто тавассути Skype курсҳои онлайн ё дарсҳои хусусӣ пешниҳод мекунанд. Танҳо пурсед, ки мактаби саги шумо барои шумо кадом вариантҳоро дорад. Ҳамин тавр, шумо ҳоло ҳам метавонед бо саги худ дар хона ё дар сайру гаштҳои кӯтоҳ машғулиятҳои омӯзишӣ гузаронед. Ин як машқи ҷисмонӣ ва маърифатӣ барои саги шумост. Имконияти хуб барои пешгирии табларзаи кабина.
Вазъияти кунунӣ барои саги шумо як таҷрибаи нав аст. Охир, шояд вай одат карда буд, ки мунтазам ба мактаби сагхо рафта, дар он чо кайфу сафо мекард. Новобаста аз омӯзиш ё истифода, саги шумо алоқаҳои гуногун ва иҷтимоӣ дошт. Дар айни замон, ин дигар имконнопазир аст. Ҳамин тавр, ҳоло нақшаи B амалӣ мешавад. Вақти худро гиред ва дар бораи он фикр кунед, ки ҳоло ба шумо ва саги шумо чӣ лозим аст.
Агар шумо худатон бемор бошед ё ҳамчун як ҳолати гумонбаршуда дар карантин бошед, ба шумо касе лозим аст, ки саги шуморо мунтазам сайр кунад. Охир, вай ба харакат эхтиёч дорад ва бояд аз худ дур шавад. Боғ, агар умуман вуҷуд дошта бошад, метавонад онро танҳо қисман ислоҳ кунад. Агар ба шумо таъсир нарасонад, шумо албатта метавонед сайри саги худро дар ҳавои тоза идома диҳед (аммо шумо бояд ба ҳар ҳол қоидаҳои умумии бозӣ риоя кунед, ки ин давраҳои кӯтоҳ ва дар масофаи дур аз дигар роҳгузарон мебошанд). Шумо метавонед дар вазъияти ҳозира бисёр корҳоро анҷом диҳед, аммо дар шакли мутобиқшуда. Дар берун бо бинии курку варзиш машғул шудан мумкин аст, аммо на дар гурӯҳ. Шумо метавонед бо дӯсти чорпояи худ ба сайру гашт ё давидан равед, дар бораи машқҳои инфиродӣ пурсед ё ӯро рӯҳан муқовимат кунед, масалан бо клик ё бо бозиҳои хурди пинҳонии ашё.
Дар хона, шумо инчунин доираи васеи алтернативаҳо доред, ки аз онҳо интихоб карда метавонед: аз қобилияти хонагӣ то бозиҳои хурди ҷустуҷӯ ё иктишофӣ, то омӯзиши клик ва маркер ё ҳатто итоаткории асосӣ. Барои эҷодкорӣ қариб ягон маҳдудият вуҷуд надорад. Саги шумо хушбахт хоҳад буд, агар шумо сарфи назар аз вазъияти стресси ҳаррӯза каме вақт гузаронед ва вақтхушӣ кунед. Он инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки истироҳат кунед ва лаҳзае хомӯш шавед.
Агар шумо барои машқҳо дар хона ягон ғоя надошта бошед, шумо инчунин метавонед шумораи зиёди пешниҳодҳои эҷодиро дар китобҳо ё Интернет пайдо кунед. Шумо инчунин метавонед бо мураббии саги худ дар ин бора машварат кунед. Вай бешубҳа ба шумо кӯмак хоҳад кард, агар техникаи таълим шояд чандон равшан набошад.
Чӣ қадар тамоси иҷтимоӣ барои саги ман?
Чӣ қадар алоқаи иҷтимоӣ ба саги инфиродӣ дар ниҳоят дар як рӯз ниёз дорад, умуман муайян карда намешавад. Дар ниҳоят, ҳар як саг як шахс аст ва омилҳои зиёде ба ин хоҳиши тамос таъсир мерасонанд. Вобаста аз таҷриба, тарбия, хислати шахсӣ, зот ва синну сол, сагҳо ҳастанд, ки нисбат ба дигар дӯстони чорпоя бо навъи худ бештар тамос гирифтан мехоҳанд. Мо имкон медиҳем, ки бинии курки мо тавассути сайру гашт, мактаби сагҳо ё дигар вохӯриҳо ба дигар сагҳо наздик шаванд. Дар айни замон мо наметавонем ба ӯ инро ба андозаи муқаррарӣ пешниҳод кунем. Ба ҷои ин, бештар ба ҳардуи шумо тамаркуз кунед ва пайванди худро дастгирӣ кунед. Ҳардуи шумо ҳоло муҳим ҳастед. Пас, як маслиҳати каме барои вақти босифат: вақте ки сагатонро ба сайру гашт мебаред, телефони мобилии худро дар хона гузоред. Барои шумо ва саги шумо он ҷо бошед! Аз ҳаво ва инчунин аз вақти ором дар атрофи худ лаззат баред. Мошинҳо, ҳавопаймоҳо ва ғайраҳо камтаранд. Ҳоло ҳама дар бораи оянда изҳори нигаронӣ мекунанд. Аммо кӯшиш кунед, ки онҳоро дар сайру гашт ё машқҳои хурди ҳаррӯза бо сагатон як лаҳза дур кунед, зеро ин барои саги шумо бурди воқеӣ аст, вақте ки ӯ дарк мекунад, ки шумо ҳама дар он ҷо ҳастед!