Мэри Аллен
Нобудшавӣ маънои онро дорад, ки як намуди ҳайвонот ё наботот, ки муддати тӯлонӣ вуҷуд дошт, дигар дар рӯи замин нест. Вақте ки охирин ҳайвон ё растании як намуд мемирад, тамоми намуд нобуд мешавад. Ин гуна мавҷудоти зинда дигар ҳеҷ гоҳ дар рӯи замин вуҷуд нахоҳанд дошт. Бисёр намудҳои ҳайвонот ва набототи нобудшуда дар рӯи замин муддати хеле тӯлонӣ вуҷуд доштанд, то аз он нест шаванд. Баъзеи онҳо дар тӯли миллионҳо сол.
Динозаврҳо тақрибан 65 миллион сол пеш аз байн рафтанд. Ин якбора бисёр намудҳои ҳайвонот буд, яъне ҳама намудҳои динозаврҳо, ки дар он вақт вуҷуд доштанд. Онро нобудшавии оммавӣ меноманд. Неандертал 30,000 XNUMX сол пеш аз байн рафт, ки ин як намуди инсон буд. Аҷдодони мо, навъи инсон "Homo Sapiens" дар як вақт бо неандерталҳо зиндагӣ мекарданд. Аммо ин навъи инсон аз байн нарафтааст, бинобар ин мо имрӯз вуҷуд дорем.
Нобудшавӣ чӣ гуна рух медиҳад?
Вақте ки ҳайвоноти як намуди муайян хеле кам боқӣ мондаанд, ба он намуд таҳдиди нестшавӣ таҳдид мекунад. Намуд танҳо дар сурате метавонад мавҷудияти худро идома диҳад, ки ҳайвонҳои ин намуд афзоишро идома диҳанд, яъне ҳайвоноти ҷавон таваллуд кунанд. Ҳамин тавр генҳои намудҳо аз волидайн ба насли онҳо мегузаранд. Агар танҳо як ҷуфт намудҳое, ки аз байн рафта истодаанд, боқӣ монад, он метавонад насл наёбад. Шояд ҳайвонҳо хеле пир ё бемор бошанд, ё шояд онҳо танҳо зиндагӣ мекунанд ва ҳеҷ гоҳ вохӯрда наметавонанд. Агар ин ду ҳайвон бимиранд, намудҳои ҳайвонот нобуд мешаванд. Инчунин дигар ҳеҷ гоҳ ҳайвонҳои ин намуд пайдо намешаванд, зеро ҳамаи ҳайвоноте, ки генҳои ин намуд доштанд, мурдаанд.
Он ба навъҳои растаниҳо монанд аст. Растаниҳо инчунин насл доранд, масалан, тавассути тухмҳо. Генҳои навъҳои растанӣ дар тухмҳо ҷойгиранд. Агар як намуди растанӣ такрористеҳсолиро қатъ кунад, масалан, аз сабаби он ки тухмҳо дигар сабзида наметавонанд, ин навъи растанӣ низ нобуд мешавад.
Чаро намудҳо нобуд мешаванд?
Вақте ки як намуди ҳайвонот ё растанӣ нест мешавад, он метавонад сабабҳои хеле гуногун дошта бошад. Ҳар як намуд ба ҷои зисти махсус ниёз дорад. Ин як минтақаи табиат аст, ки дорои хусусиятҳои хоси барои намудҳо муҳим аст. Масалан, ба бумхо чангал, ба мургхо ба дарьёю кулхои тоза, ба занбурхо чаманзору киштзоре, ки растанихои гулдор доранд. Агар ин макони зист хурдтар ва хурдтар шавад ё тавассути роҳҳо бурида шавад ё моликияти муайяни муҳимро аз даст диҳад, намуд дигар дар он ҷо хуб зиндагӣ карда наметавонад. Саршумори хайвонот торафт кам мешавад, то нихоят, охиринаш мемирад.
Ифлосшавии муҳити зист ва тағирёбии иқлим низ боиси аз байн рафтани намудҳои ҳайвонот ва наботот мегардад, зеро дар натиҷа муҳити зисти онҳо ба таври ҷиддӣ бад мешавад. Ва ниҳоят, ба намудҳои ҳайвонот низ таҳдид мекунанд, агар онҳо аз ҳад зиёд шикор карда шаванд. Азбаски инсон тавассути саноат ва кишоварзӣ ба ҳаёт дар рӯи замин таъсири калон расонд, тақрибан ҳазор маротиба зиёдтар намудҳои ҳайвонот ва наботот дар ҳамон давра аз байн рафтаанд. Вақте ки бисёр намудҳо дар як муддати кӯтоҳ нест мешаванд, онро нобудшавии намудҳо меноманд. Тақрибан 8,000 сол боз як давраи нобудшавии оммавӣ вуҷуд дошт. Сабаби ин мард аст.
Барои пешгирии нобудшавии намудҳо чӣ кор кардан мумкин аст?
Созмонҳои байналмилалӣ ҳастанд, ки барои ҳифзи муҳити зист кор мекунанд. Масалан, онҳо «Рӯйхати сурхи намудҳои зери хатари нобудшавиро» нигоҳ медоранд. Дар ин рӯйхат намудҳое ҳастанд, ки бо таҳдиди нобудшавӣ қарор доранд. Муҳити зистшиносон кӯшиш мекунанд, ки намудҳои ҳайвонот ва набототро, ки дар ин рӯйхат ҳастанд, аз нобудшавӣ наҷот диҳанд. Ин инчунин ҳифзи муҳити зисти ин намудҳоро дар бар мегирад. Масалан, бо сохтани нақбҳои курбачаҳо дар зери роҳ.
Аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки охирин ҳайвонҳои як намудро дар боғҳои ҳайвонот нигоҳ доранд. Дар ин чо хайвонотро нигохубин карда, аз касалихо мухофизат мекунанд. Модару духтаронро ба умеди он, ки насл ба вуҷуд ояд ва навъ нигоҳ дошта шавад, ҷамъ мекунанд.