Mary Allen
Hapo awali, mbwa walilazimika kuinama kwa mateke na makofi. Leo, wazao wao wamelala kwenye sofa na cuddles zetu. Sisi wanadamu tunafanya zaidi na zaidi kuwa rafiki bora wa mbwa. Lakini hata tumeenda mbali sana? Tunaangalia historia nyuma.
Je, una wasiwasi ikiwa wasiwasi wako kwa mbwa wako utakuwa ubinadamu ikiwa utamvalisha koti? Au labda unapiga chafya kwenye mazungumzo kama haya, kwa kujua kwamba unamjua mbwa wako vizuri zaidi na unajua ni nini anahisi vizuri?
Miaka 100 Nyuma
Hivi ndivyo mawazo yanaweza kwenda na wamiliki wa mbwa leo. Ikiwa, kwa upande mwingine, tunasafiri miaka mia chache nyuma, watu hawakukuna vichwa vyao juu ya vitu kama hivyo. Lakini hata wakati huo, mbwa walitendewa kama wanadamu, ingawa sio kwa njia ambazo tungetambua kutoka leo. Hakukuwa na Adidas - au Adidog bado.
- Wanadamu wana wanyama wa kibinadamu wa umri wote, katika tamaduni zote. Lakini maoni yetu kuhusu jinsi wanadamu na wanyama walivyo yamebadilika. Kwa maneno mengine, njia za watu za kuwafanya wanyama kabla ya kuwa binadamu zinabadilika kila mara, asema mwanahistoria wa mawazo Karin Dirke, ambaye amekuwa akipendezwa na jinsi watu wamefikiria kuhusu wanyama katika historia yote.
Ilibadilisha Mtazamo wa Mbwa
Majadiliano kuhusu kutibu mbwa kama binadamu pia yanaweza kufuatiliwa hadi kwenye historia, ingawa si mbali sana. Karin amesoma vitabu vya zamani kuhusu jinsi mbwa wanapaswa kutunzwa, ili kupata wazo la jinsi mtazamo wa mbwa umebadilika kwa muda. Na amepata karibu sauti za umri wa miaka mia moja kwamba mbwa hapaswi kutibiwa kama mwanadamu.
- Tayari mwanzoni mwa karne ya 20, watu mara nyingi walionywa wasimgeuze mbwa kuwa kitu kingine isipokuwa kile alivyokuwa, anasema Karin.
Lakini wasiwasi huo haukuonyeshwa tu kwa ajili ya mbwa. Wataalamu kadhaa wa mbwa walisema kwamba mbwa huyo ni kiumbe mwenye ubinafsi asiyejali wanadamu. Kwa hivyo, mwenye mbwa ambaye alimtendea mbwa wake kama mwanadamu, kama mtu sawa, angepoteza udhibiti wake.
Mbwa kama Rafiki
Kwa maelfu ya miaka, mbwa wamesaidia watu kuwinda, kuchunga kondoo, kuweka safi na kulinda. Lakini kwa miaka mia moja iliyopita, sisi wanadamu tumepata mbwa kama rafiki.
Lakini kusudi la kuwa na mbwa pia lilikuwa tofauti kabisa wakati huo. Ukweli kwamba miongozo ilitoa vidokezo juu ya jinsi ya kudhibiti mbwa, badala ya jinsi ya kuwa rafiki yake, bila shaka pia ni kutokana na ukweli kwamba tuliishi maisha tofauti kuliko leo.
- Vitabu vilitoa vidokezo juu ya jinsi ya kumfanya mbwa afanye kazi maalum, anasema Karin.
Racks za Jiji huko Uswidi
Wawindaji waliketi na bunduki kwa mkono mmoja na mwongozo kwa mkono mwingine, kabla ya kuchukua Puck msituni kupeleleza na kunusa kwa moose.
Tunaposafiri hadi nchi nyingine leo, tunaweza kushtushwa na jinsi mbwa wa mitaani wakati mwingine hushughulikiwa. Lakini utafiti unaonyesha kuwa athari za uhusiano usio wa kirafiki wa watu na mbwa zinaweza kupatikana nyuma sana wakati hapa pia. Mamia ya miaka iliyopita, wanakijiji wa Uswidi walipiga teke baada ya "racks mia" na "racks za kijiji", ili wajifunze kujua kibanda.
Hata mwanzoni mwa karne ya 20, mbwa wengi wa Uswidi walilala kwenye vibanda baridi, au hata barabarani. Kumpiga mbwa ambaye hakufanya kama alivyoamuru mwenye nyumba haikuwa ajabu.
Kwa bahati nzuri, njia hii ya kushughulikia mbwa imepungua polepole. Inaonekana tukielekeza macho yetu kwenye mijadala ya leo kuhusu ubinadamu. Tunapozungumza leo kuhusu kutomtendea mbwa kama binadamu, ni kwa ajili ya mbwa, si kwa ajili yetu wenyewe.
- Inasemekana kwamba ni sawa kuweka blanketi juu ya mbwa, mradi tu inafanywa kwa sababu mbwa anaganda badala ya kwa sababu unahusisha blanketi na kitu kizuri, anasema Karin.
Mbwa, Mwanafamilia
Karibu wataalam wote wa mbwa wa leo wanadhani kwamba mbwa hujali mmiliki wa mbwa wake. Wakati huo huo, mtazamo wa mmiliki wa mbwa umebadilika kutoka kwa jinsi ilivyokuwa mwanzoni mwa karne ya 20. Sasa unatarajiwa kujibu wasiwasi wa mbwa. Uhusiano unapaswa kutegemea urafiki wa pande zote. Ikiwa mbwa alikuwa anatarajiwa kukabiliana na sisi, ni tofauti kidogo leo.
- Mwongozo mpya mara kwa mara unasisitiza kuzoea hali ya mbwa, anasema Karin.
Mtazamo mpya wa mbwa unahusiana na ukweli kwamba nafasi yake katika jamii imebadilika. Kwa maelfu ya miaka, mbwa wamesaidia watu kuwinda, kuchunga kondoo, kuweka safi na kulinda nyumba zao. Lakini katika miaka mia moja iliyopita, watu zaidi na zaidi wamekuwa na wakati na pesa kupata mbwa kama rafiki. Mbwa huyo amekaribishwa ndani ya villa na Volvo kama mwanafamilia sawa. Hii bila shaka imeonekana kwenye rafu ya vitabu vya mbwa.
- Katika miaka ya 1970, vitabu zaidi na zaidi vilianza kugeukia watu ambao walikuwa na mbwa kama kipenzi, anasema Karin.
Kuongezeka kwa Wajibu kwa Wamiliki wa Mbwa
Mkufunzi wa mbwa Eric Sandstedt aliandika mapema kama 1932 Mimi na mbwa wangu: Matunzo na mavazi ya mbwa mwenza. Lakini ingechukua miaka 40 kabla ya aina hiyo kusambaratika, na kisha kulipuka katika miaka ya 1990. Miongozo mipya imeendelea kupangwa kwenye rafu za duka la vitabu tangu wakati huo.
Lakini sasa si tu kuhusu kuwa kampuni, upendo, na kujali.
- Leo kuna jukumu kubwa kwa wamiliki wa mbwa kudumisha, kuchochea na kufanya mambo pamoja na mbwa wao, anasema Karin.
Leo tunatumia wakati na mbwa katika njia mpya za kihistoria na za zamani. Mtu anaweza kucheza na mbwa kwa kutembea kwa miguu minne na kunusa, mwingine kurejesha, tatu akikumbatiana na mbwa kwenye sofa. Wote watatu labda wameunganishwa na ukweli kwamba wamefikiria juu ya kile kinachofanya maisha ya mbwa kuwa na maana.
Wakati huo huo, kuongezeka kwa wajibu wa wamiliki wa mbwa kwa afya ya mbwa kumemaanisha kwamba wanatathmini njia za kuishi na mbwa kwa njia mpya. Maswali yametolewa na kujadiliwa. Tunaweza wapi, kwa ajili ya mbwa, kupata mpaka kati ya kujali na kibinadamu, kati ya mbwa na binadamu?
Watu wengi zaidi kuliko hapo awali wana kiu ya ujuzi kuhusu masuala kama hayo.
- Nadhani bado hatujaona kilele cha idadi ya fasihi ya mbwa, anasema Karin.
Lakini wakati huo huo tunapopata ujuzi zaidi na zaidi kuhusu rafiki yetu wa karibu, inakuwa vigumu kwa wengi kuthamini na muhtasari. Mmiliki wa mbwa pekee anawezaje kujua nani wa kusikiliza wakati watu wengi wanafikiri tofauti?
Karin anaamini kwamba utaalamu huo una mengi ya kutufundisha. Lakini kwa siku zijazo, anahisi wasiwasi fulani kwamba fundisho la maisha na mbwa limeachwa kabisa mikononi mwa wataalam. Ikiwa tunatumia nguvu nyingi kufuata mitindo ya hivi karibuni, tuna hatari ya kusahau mbwa mwenyewe.
Njia moja ya kumjua mbwa wako vizuri zaidi inaweza kuwa kukutana na wengine ambao wana mbwa na kubadilishana uzoefu.
- Natumai kuwa watu wengi zaidi watahusika kwa hiari katika vyama vya mbwa ili watu wanaopenda mbwa wapate fursa ya kukutana, anasema Karin Dirke.